谛闲老法师生病时说「观是假的,疼是真的」是何含义

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谛闲老法师生病时说「观是假的,疼是真的」是何含义

问:《影尘回忆录》中提到,谛闲老法师生病时说“观是假的,疼是真的”, 请问这句话的含义?

梦老老和尚答:谛闲老法师害病的时候,那是很痛的,痛得人都会呻吟!老法师就“唉呀!痛啊”,那侍者就问:“老法师,你不是会修三止三观?病是假的,您可以修假观……” 老法师讲:“观是假的,痛是真的。” 那位侍者当然是也不再说了。但是现在,你是怎么理解呢?“观是假的,痛是真的”,这不是机锋转语,或者是给我们个警惕吧——学者是这么讲的。

但是这个问题,你提到这里来,我自己也受过的,我的一生,痛苦受得太多了,我们可以从这里锻炼出来。苦是真的,痛是真的,我们能转化它?不错。观是假,观假,观假先观自己这个肉体是不是假的,谛闲老法师《影尘回忆录》所讲的,那是启示。

我在��虚老法师跟前,我也是他的衣钵、他的侍者,也是他的书记,那时对外的事都是我去的。1936年,我们待在般若寺,一天二十四小时,没有什么休息时间,传戒。我那时候是什么职务呢?衣钵、讲戒、引礼师,每一地方都有我一份,另外还要干什么的呢?很不好处理!

那时,日本的特务机关,天天到我们那里去查。那时有一千七百多人在里头住,这里头知道有什么人吗?有人说我们那里头有游击队,要我们查。我记得那个时候是这样,本来日本的特务机关要找老法师,大家开会,讨论的结果是不能让老法师出场,如光法师也不能出场,般若寺的方丈也不能出场,那找谁出场去日本的特务机关啊?那时我很小,才二十三岁,偏偏叫我去,到特务机关去备案。那要如何想呢?那种情形在我们来说是生死关头,过了之后,我们也没有提过这些事情。

一切法都如是!这就是谛闲老法师说的那话,也就是《影尘回忆录》所引的那句话的意思,你把这些事情看假了,老法师就说:“痛是真的,观是假的。” 一翻过来,观要是假的,真的是假的,还有痛吗?没有痛了。

平日,我们大家观照时没有什么,当有病、痛、危险、灾难的时候,生死关头,看你怎么认识。为什么修行?我刚刚嘱咐大家修行,就是要应付这个,你还能病得比我多吗?不是说做这个,一生也能病,就是在你日常生活之中,举心动念的时候,有没有定力?特别是举心动念,举心动念谁也看不到,只有你自已知道。

所以我们这个修行,依照佛教导我们的去做,做了才能降伏你这个心;如果你不去做,就降伏不了它;你要是能降伏,什么都能降。你虽然可以降伏千军万马,就是降伏不了你自己的心。看看历代的帝王,能降伏他的心吗?他是放逸他的心。所以我们和尚、出家人、佛弟子能降伏自己的心,当然要靠平常练习。你临时要用,还行吗?我说话向来直说的!

你们看《影尘回忆录》,看它的重点在什么地方,老法师说过这么一段教理,“观”。“观是假的”,你的这个观就是思想,思想就是思惟修,简单地说,就是想。《心经》第一个字就是“观”,“观”什么?观一切、一切法,包括你自己的身心、外头的世界,也就是现实生活当中,你怎么看、怎么认识它?我们所学的、佛所说的法,都是让你用到日常生活当中,修行要是不用到日常生活当中,那法有什么用处?没有用处。

修行就是要转变自己,用到日常生活当中,吃饭、穿衣、拉屎、撒尿、晨昏、男女、睡觉、做梦都包括在内,你怎么用这个观、就是想?��虚老法师教我们:“看破、放下、自在。”就这六个字,你把什么事情看破了、放下,看破、放下就自在了。

就是你这个病,这身体是假的,《楞严经》说:“有觉觉痛,无痛痛觉。”佛告诉我们有觉才痛,觉到的是痛,但痛,痛不到觉上去。修吗?你要是这观修成了,你不痛,觉都没有了,为什么?打麻药针它不痛?有人开刀打麻药并不痛。

这就是靠平常自己的锻炼,你平常要吃点苦,不要水一凉了也不得了、脚生了疮也不得了,那是什么?平常没有功夫,你看不破,把这个身体当成真的。你看不破就放不下,放不下当然要痛。你看破了,经常这样讲:“这是假的!”

你要是真能把它观成假的,假的,什么都不痛了,这就是“看破、放下、自在”。所以你观想,“观自在”,想得好、修成了,你看破、放下就自在了!你观你自在,他观他自在,不观就不自在,所以“观自在”,明白这个意思吗?谁观谁自在,看你观不观。


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